POR QUE CELEBRAR NAVIDAD EL 25 DE DICIEMBRE?

Los Evangelios

Los Evangelios no proporcionan ayuda alguna acerca de la fecha del nacimiento de Cristo; según sus datos, nos encontramos con argumentos contradictorios. Parece imposible que el censo se haya realizado en invierno: toda una población no podría haberse puesto en camino. Por otra parte, sí pudo haberse realizado en invierno pues sólo durante esta época del año el trabajo en el campo era suspendido. Pero, Roma no era tan considerada. Además, las autoridades difieren acerca de si los pastores solían cuidar sus rebaños y dejarlos pastear durante las noches de la estación de las lluvias.

El servicio en el templo de Zacarías

Los argumentos que se basan en el ministerio en el templo de Zacarías, no son de fiar, aunque, los cálculos sobre su antigüedad (ver más arriba) han sido reavivados de una manera más complicada, por ejemplo por Friedlieb (Leben J. Christi des Erlösers, Münster, 1887, pág. 312). Se dice que, las veinticuatro clases de sacerdotes judíos servían en el Templo, cada una, durante una semana; Zacarías pertenecía a la octava clase, los Abia. El Templo fue destruido en el año 9 Ab, 70 d. C.; la tradición rabínica tardía dice que la primera clase, los Jojarib, estaban sirviendo entonces. De estos datos poco fiables, asumiendo que Cristo nació el año 79 A.U.C., y que en ningún momento, de esos setenta turbulentos años, la sucesión semanal falló, se calcula que la octava clase sirvió durante la semana del 2 al 9 de octubre del año 748 A.U.C., por lo que se deduce que la concepción de Cristo fue en marzo, y su nacimiento en diciembre. Kellner (op. cit., pp. 106, 107) declara que es muy poco serio calcular la semana que Zacarías estuvo sirviendo en el Templo partiendo de cualquier referencia anterior o posterior.

Analogía con las fiestas del Antiguo Testamento

Parece imposible poder relacionar la analogía que existe entre la Pascua y Pentecostés judías, con la Pascua y Pentecostés cristianas, con la Navidad y la fiesta de los Tabernáculos, como lo hizo, por ejemplo, Lightfoot (Horæ Hebr, et Talm., II, 32), argumentando desde las profecías del Antiguo Testamento, por ejemplo la de Zacarías 14, 16 ss,; combinando, además, la muerte de Cristo ocurrida en Nisan, con la profecía de Daniel de un ministerio de tres años y medio de duración (9, 27), declara que el nacimiento se realizó en Tisri, —septiembre. Esto es tan poco feliz como relacionar el 25 de diciembre con la fiesta Oriental (Diciembre) de la Dedicación (Jos. Ant. Jud., XII, VII, 6).

Natalis Invicti

La conocida fiesta solar del Natalis Invicti, celebrada el 25 de diciembre, ejerció una fuerte influencia sobre nuestra fecha Navideña. Para conocer la historia del culto solar, su importancia en el Imperio romano, y su sincretismo con el Mitraísmo, véase la obra de Cumont "Textes et Monuments" etc., I, ii, 4, 6, pág. 355. Mommsen (Corpus Inscriptionum Latinarum, 1², pág., 338), en la que ha recogido datos sobre esta fiesta, la cual llegó a su punto máximo de popularidad bajo Aureliano, el 274. Filippo del Torre, en 1700, advirtió su importancia; habría que subrayar que, como ya se ha dicho, sin la adición en el Calendario de Filocalo. Nos sería imposible aquí, el poder perfilar la historia e idioma del simbolismo solar aplicado a Dios, el Mesías y a Cristo, tanto en los canónicos judíos o cristianos, en la patrística, o obras de devoción. Los himnos y oficios de Navidad abundan en esto; Cumont ha delineado bien los textos (op. cit., addit. Nota C, pág. 355).

El primer texto conocido que une o relaciona el nacimiento de Cristo y el del sol, lo tenemos en Cipriano, "De pasch. Comp"., xix, "O quam præclare providentia ut illo die quo natus est Sol… nasceretur Christus". — "¡Oh, qué maravillosamente actuó la Providencia, que en el día en el que nació el Sol… Cristo debía nacer". —En el siglo cuarto, Crisóstomo, en su obra "del Solst. Et Æquin". (II, pág., 118, ed. 1588), dice: "Sed et dominus noster nascitur mense decembris… VIII KAL. Ian… Sed et Invicti Natalem appelant. Quis utique tam invictus nisi dominus noster?… Vel quod dicant Solis esse natalem, ipse est Sol iustitiæ". — "No obstante, Nuestro Señor, también nace en el mes de diciembre… en la octava antes de las calendas de enero [25 diciembre]…, Pero ellos lo llaman el "Nacimiento del Invencible". ¿Quién hay que sea tan invencible como Nuestro Señor…? O, si ellos dicen que es el día del nacimiento del Sol, Él es el Sol de Justicia". Ya Tertuliano (Apol., 16; cf. Ad. Nat., I, 13; Orig. c. Cels., VIII, 67, etc.) tuvo que afirmar que el Sol no era el Dios de los cristianos; Agustín (Tract. XXXIV, in Joan. En P. L., XXXV, 1652) denuncia la identificación herética entre Cristo y el Sol. El Papa León I (Serm. XXXVII in nat. dom., VII, 4; XXII, II, 6 en P. L., LIV, 218 y 198) reprocha duramente los remanentes del culto solar —los cristianos, en la misma puerta de la basílica de los Apóstoles, se voltean para adorar al naciente sol. El culto al sol ha legado rasgos en el culto popular moderno en Armenia, en donde los cristianos dieron en la antigüedad, de manera temporal y externa, culto al sol material (Cumont, op. cit., pág. 356).

Debemos considerar aquí, que incluso al "bautizar" de manera deliberada y legítima una fiesta pagana, no tuvo otro significado que el de la necesidad de transferir la supuesta fecha. El "nacimiento en la montaña" de Mitra y el de Cristo en una "gruta" no tienen nada en común: la adoración de Mitra por los pastores (Cumont, op. cit., I, II, 4, pág., 304 ss.) fue tomada prestada de las fuentes cristianas, y no viceversa.

Otras teorías de origen pagano

El origen de la Navidad no debe buscarse en los Saturnales (1-23 de diciembre), ni tampoco en el santo nacimiento a media noche de Eleusis (véase J.E. Harrison, Prolegom., pág. 549) con su probable conexión a través de Frigia, con los herejes nasenos, o con la ceremonia alejandrina citada anteriormente; ni tampoco con los ritos análogos al culto del solsticio de invierno en Delphi, cuna de Dionisio, con su revocación desde el mar a un nuevo nacimiento (Harrison, op. cit., 402 ss.).

La teoría astronómica

Duchesne (Les origines du culte chrétien, París, 1902, 262 ss.) nos presenta la teoría "astronómica", en la que, tomando el día 25 de marzo como el de la muerte de Cristo [históricamente imposible, pero tan antigua como Tertuliano (Adv. Jud., 8)], el instinto popular, el cual quiere conocer con exactitud el número de años de una vida Divina, pone Su concepción en esa misma fecha, siendo Su nacimiento el 25 de diciembre. Esta teoría se apoya en el hecho que algunos montanistas (Sozomeno, Hist. Eccl., VII, 18) celebraban la Pascua el 6 de abril; así, tanto el 25 de diciembre y el 6 de enero son simultáneamente explicados. Es más, el cálculo sigue en su totalidad los argumentos basados en el número y en la "conveniencia" de la astronomía, en aquella época muy popular. Desgraciadamente, no existe evidencia contemporánea alguna sobre la celebración en el siglo cuarto de la Concepción de Cristo, en el día 25 de marzo.

Conclusión

El presente escritor se inclina a pensar que, estando el origen de esta fiesta en Oriente o Occidente, y a pesar de la abundancia de fiestas análogas celebrando el solsticio de invierno, éstas pueden haber ayudado, aunque de manera imprecisa, en la elección de la fecha de diciembre, de la misma manera que cuando se fijó la fecha del Natalis Invicti en el solsticio de invierno, aparte de la adaptación deliberada o de curiosos cálculos, para fijar en ese mismo día la fiesta cristiana.

Informacion sustraida de:

http://www.mercaba.org/FICHAS/Apologetica.org/porque25.htm

"LAS OFENSAS": Hay Que Perdonar Aunque Nos Hayan Herido.

*EL PERDON DE LAS OFENSAS*

1. Siendo el amor el gran mandamiento (amar a Dios con todo el corazón y al prójimo como a uno mismo), la oración de Jesús se ocupa también (sin ingenuidad, con realismo) de las rupturas de la comunión y, por tanto, de la necesidad del perdón. Y como el amor a Dios es inseparable del amor al prójimo, la reconciliación con Dios aparece vinculada a la reconciliación con el hermano: Si, pues, al presentar tu ofrenda en el altar te acuerdas entonces de que un hermano tuyo tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí, delante del altar, y vete primero a reconciliarte con tu hermano; luego vuelves y presentas tu ofrenda (Mt 5,23-24). Por ello, Jesús nos invita a dirigirnos al Padre, diciendo: Perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden.

2. El evangelio recoge la mejor tradición del Antiguo Testamento. Se dice en los salmos: Desiste de la cólera y abandona el enojo, no te acalores, que es peor; pon tu suerte en el Señor, confía en él, que él obrará (Sal 37,8,5). Y en el libro del Eclesiástico: Perdona a tu prójimo el agravio y, en cuanto lo pidas, te serán perdonados tus pecados (Eclo 28,2). En el libro de la Sabiduría se dice que el justo debe ser humano y que, al juzgar, ha de tener en cuenta la bondad de Dios y, al ser juzgado, ha de confiar en su misericordia (Sb 12,19.22).

3. El modelo está en Dios mismo que es amor y que perdona la ofensa: Como se alzan los cielos por encima de la tierra, así de grande es su amor para quienes le temen; tan lejos como está el oriente del ocaso, aleja él de nosotros nuestras rebeldías (Sal 103,11-12). Por ello, podemos decir: Cantaré eternamente las misericordias del Señor (Sal 89,2). Como dice el apóstol San Juan: Si reconocemos nuestros pecados, fiel y justo es él para perdonarnos los pecados y purificarnos de toda injusticia (1 Jn 1,9). Lo que no vale es decir: "El Señor no lo ve, Dios no se entera": El que hizo el oído, ¿no va a oír? El que hizo el ojo, ¿no va a ver? El que corrige a las naciones, ¿no va a castigar? (Sal 94,7-10).

4. La confesión de la propia culpa y la petición de perdón dirigida a Dios aparecen frecuentemente en los salmos, sobre todo en los salmos penitenciales: Borra nuestros pecados, por causa de tu nombre (Sal 79,9); hemos pecado como nuestros padres (Sal 106,6); misericordia, Dios mío, por tu bondad (Sal 51,3); perdona mi culpa, porque es grande (25,11); Señor, no me reprendas con ira (6,2;38,2); si llevas cuenta de las ofensas, Señor, ¿quién podrá resistir? (130,3); de las faltas ocultas límpiame (19,13). Quien humildemente reconoce su culpa, obtiene el perdón de Dios: Mi pecado reconocí y no oculté mi culpa...Y tú absolviste mi culpa (32,5). El Señor es clemente y compasivo: No nos trata según nuestros pecados ni nos paga conforme a nuestras culpas (103,10; ver 65,4).

5. Los profetas asumen los salmos penitenciales. Saben que el pueblo va por mal camino y que se impone una confesión nacional (Sal 106). En su función de intercesores, también ellos componen cantos penitenciales: Esperábamos la luz y hubo tinieblas, la claridad y anduvimos en oscuridad. Palpamos la pared como los ciegos y como los que no tienen ojos vacilamos. Tropezamos al mediodía como si fuera al anochecer, y habitamos entre los vivos como los muertos (Is 59,9-10); caímos como la hoja todos nosotros, y nuestras culpas como el viento nos llevaron (64,5); esperábamos paz y no hubo bien alguno, el tiempo de la cura y se presenta el miedo (Jr 14,19). Bajo el influjo de los profetas, se toma conciencia de que Dios no es culpable del mal que sobreviene: Justo es el Señor, porque yo he sido indócil a sus órdenes (Lm 1,18); no es demasiado corta la mano del Señor para salvar, ni es duro su oído para oír, sino que vuestras faltas os separaron a vosotros de vuestro Dios (Is 59,1); al Señor nuestro Dios la piedad y el perdón, porque nos hemos rebelado contra él, y no hemos escuchado la voz del Señor nuestro Dios para seguir sus mandatos (Dn 7,9-10).

6. En el evangelio, las parábolas de la misericordia manifiestan la preocupación de Dios por la oveja, la dracma o el hijo perdidos (Lc 15). Dios es un padre que se alegra al perdonar. El anuncio del perdón de Dios es parte esencial de la buena nueva del Evangelio (Mc 2,5). Jesús invita a sus discípulos a ser misericordiosos, como el Padre lo es: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, para que seáis hijos de vuestro Padre celestial (Mt 5,44-45).

7. Jesús enseña a sus discípulos que hay que perdonar a los hombres para ser perdonados por Dios: Que si vosotros perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial; pero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras ofensas (6,14-15). Esto supuesto, el problema de Pedro es cuántas veces tiene que perdonar a su hermano: ¿Hasta siete veces? Si el antiguo Lamec se había vengado siete veces (Gn 4,24), ¿le bastará al discípulo con perdonar otras siete? Dice Jesús: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete (Mt 18,22). En la parábola del siervo sin entrañas Jesús inculca con fuerza la necesidad del perdón (18,23-35). Como la convivencia humana, la comunidad de discípulos necesita constantemente de la reconciliación y del perdón para poder sobrevivir. De otro modo, se deshace y desaparece. Son múltiples las situaciones de la vida humana que reclaman el ejercicio del perdón: formas de comportamiento que molestan a los demás, malentendidos, problemas de la convivencia de cada día, falta de respeto

8. En el caso de una falta grave y pública se aplica la corrección fraterna (Mt 18,13-17). Si la corrección es rechazada en los distintos niveles (a solas, en pequeño grupo, en comunidad), el hermano en cuestión sea para ti como el gentil o el publicano. La necesidad de perdonar siempre no impide constatar la división que se produce por causa del evangelio. Como dice Jesús: ¿Creéis que estoy aquí para traer paz a la tierra? No, os lo aseguro, sino división (Lc 12,51). La paz es fruto de conversión. También hay situaciones, en las que se ha sembrado cizaña y se requiere tiempo para hacer un adecuado discernimiento: es preciso esperar hasta la siega para no arrancar el trigo con la cizaña (Mt 13,24-30).

9. Jesús rechaza la oración de aquellos que se tienen por justos y desprecian a los demás, la oración del fariseo: "Te doy gracias porque no soy como los demás hombres, rapaces, injustos, adúlteros, ni tampoco como ese publicano". En cambio, Jesús acoge la oración del publicano: ¡Ten compasión de mí, que soy un pecador! (Lc 18,9-14). Lo mismo sucede con el hijo pródigo, cuando dice: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti (Lc 15,21).

10. Desde el comienzo, la oración de Jesús está presente en la reunión de la comunidad. En ella, la necesidad del perdón es permanente: Se nos ha confiado el servicio de la reconciliación (2 Co 5,18). Es permanente también la necesidad de la comunión y del amor, esa unidad por la que ora Jesús: Padre santo, cuida en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno como nosotros (Jn 17,11).Es bueno decir lo que se piensa, también lo es pensar lo que se dice. Es bueno hablar con el corazón en la mano, también lo es vigilar los impulsos del propio corazón, de donde salen las intenciones malas que contaminan al hombre (Mc 7,21-23). Dice Jesús que las naciones serán juzgadas por la actitud asumida ante el hermano: En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mi me lo hicisteis (Mt 25,40).

MI OPINIÓN PERSONAL: Nadie a dicho que perdonar una ofensa es facìl, pero Dios nos invita a que perdonemos para no cargar nuestro corazón de cólera y odio, porque el cólera y el odio convierte a nuestro corazón en triste y deprimido. Tenemos que imitar a Dios, aun estando crucificado en la cruz no fue capaz de ofendernos, mejor pidió por nuestros pecados a nuestra Padre que esta en los cielos.

Cristina De La Cruz.

LA NAVIDAD:

La navidad (latín: nativitas, 'nacimiento' )? es una de las fiestas más importantes del Cristianismo, junto con la Pascua y Pentecostés, que celebra el nacimiento de Jesucristo en Belén. Esta fiesta se celebra el 25 de diciembre por la Iglesia Católica, la Iglesia Anglicana, algunas otras Iglesias protestantes y la Iglesia Ortodoxa Rumana; y el 7 de enero en otras Iglesias Ortodoxas, ya que no aceptaron la reforma hecha al calendario juliano, para pasar a nuestro calendario actual, llamado gregoriano, del nombre de su reformador, el Sumo Pontífice Gregorio XIII.

Los angloparlantes utilizan el término Christmas, cuyo significado es ‘misa (mass) de Cristo’. En algunas lenguas germánicas, como el alemán, la fiesta se denomina Weihnachten, que significa ‘noche de bendición’. Las fiestas de la Navidad se proponen, como su nombre indica, celebrar la natividad (es decir, el nacimiento) de Jesús de Nazaret.


HISTORIA DE LA NAVIDAD:

Aunque para algunos historiadores la celebración de la Navidad histórica debería situarse en primavera (entre abril y mayo), y para otros, siguiendo el relato de Lucas 2:8, que indica que la noche del nacimiento de Jesús, los pastores cuidaban los rebaños al aire libre y que el cielo estaba lleno de estrellas, es poco probable que este acontecimiento hubiera ocurrido en el invierno (hemisferio norte). La Iglesia cristiana mantiene el 25 de diciembre como fecha convencional, puesto que en la primavera u otoño la Iglesia celebra la Pascua.

Formación de la Navidad como fiesta de diciembre:

Según la Enciclopedia Católica, la Navidad no está incluida en la lista de festividades cristianas de Ireneo ni en la lista de Tertuliano acerca del mismo tema, las cuales son las listas más antiguas que se conocen. La evidencia más temprana de la preocupación por la fecha de la Navidad se encuentra en Alejandría, cerca del año 200 de nuestra era, cuando Clemente de Alejandría indica que ciertos teólogos egipcios “muy curiosos” asignan no sólo el año sino también el día real del nacimiento de Cristo como 25 pashons copto (20 de mayo) en el vigésimo octavo año de Augusto. Desde 221, en la obra Chronographiai, Sexto Julio Africano popularizó el 25 de diciembre como la fecha del nacimiento de Jesús. Para la época del Concilio de Nicea I en 325, la Iglesia Alejandrina ya había fijado el Díes nativitatis et epifaníae.

El papa Julio I pidió en 350 que el nacimiento de Cristo fuera celebrado el 25 de diciembre, lo cual fue decretado por el papa Liberio en 354. La primera mención de un banquete de Navidad en tal fecha en Constantinopla, data de 379, bajo Gregorio Nacianceno. La fiesta fue introducida en Antioquía hacia 380. En Jerusalén, Egeria, en el siglo IV, atestiguó el banquete de la presentación, cuarenta días después del 6 de enero, el 15 de febrero, que debe haber sido la fecha de celebración del nacimiento. El banquete de diciembre alcanzó Egipto en el siglo V.
Adopción de la fecha de Navidad como 25 de diciembre


En Antioquía, probablemente en 386, Juan Crisóstomo impulsó a la comunidad a unir la celebración del nacimiento de Cristo con el del 25 de diciembre, aunque parte de la comunidad ya guardaba ese día por lo menos desde diez años antes.

En el Imperio Romano, las celebraciones de Saturno durante la semana del solsticio, que eran el acontecimiento social principal, llegaban a su apogeo el 25 de diciembre. Para hacer más fácil que los romanos pudiesen convertirse al cristianismo sin abandonar sus festividades, el papa Julio I pidió en 350 que el nacimiento de Cristo fuera celebrado en esa misma fecha.

Algunos mantienen que el 25 de diciembre fue adoptado solamente en el siglo cuarto como día de fiesta cristiano después de que el emperador romano Constantino I el Grande se convirtió al cristianismo para animar un festival religioso común y convertir a los paganos en cristianos. La lectura atenta de expedientes históricos indica que la primera mención de tal banquete en Constantinopla no sucedió sino hasta 379, bajo San Gregorio Nacianceno. En Roma, puede ser confirmado solamente cuando se menciona un documento aproximadamente del año 350, pero sin ninguna mención de la sanción por el emperador Constantino.

Los primeros cristianos celebraban principalmente la Epifanía, cuando los Reyes Magos visitaron al Niño Jesús. (Esto todavía se celebra en Argentina, Armenia, España, Perú, Paraguay, Puerto Rico, República Dominicana, México, Colombia, Uruguay, Venezuela y Chile). Para las Iglesias Orientales la Epifanía es más importante que la Natividad, ya que es ese día cuando se da a conocer al mundo, en la persona de los extranjeros.

Algunas tradiciones de la Navidad, particularmente las de Escandinavia, tienen su origen en la celebración germánica de Yule, como son el árbol de Navidad. Allí la Navidad se conoce como Yule (o jul).

PINK WORLD QUIERE QUE TENGAN LA MEJOR NAVIDAD DE SUS VIDAS.

En esta navidad quiero que mis amigos se regalen la mejor navidad de sus vidas, que la pasen juntos a sus seres queridos, que perdonen aquellas personas a las cuales por alguna razón le guardan rencor, que cenen en familia de una forma en la cual nunca lo han hecho, como si fuese la última navidad que fuese a compartir, en la que expresen a sus seres queridos todas las cosas hermosas que ellos te han regalado, que se miren a los ojos y rían. En esta navidad quiero que juntos vean llegar el nuevo amanecer del año nuevo y que juntos pidan un deceo que de seguro Dios le consedera. En esta navidad quiero la unión de todas las familìas del mundo, que se amen, que se respeten uno con los otros. Y aquellos familiares que por alguna razón ù otra no puedan trasladarse junto a sus seres queridos que se llamen y expresen vía telefónica todas las cosas lindas y hermosas que quieren para su seres queridos en el nuevo año 2010.


Quiero que incondicionalmente habrán sus corazones, dejen atrás los rencores y los temores, que la felicidad embargue su almas, que una sonrisa les robe sus labios y que la palabra perdón se adueñe de los hogares donde por muchos tiempo se alejo. EN ESTA NAVIDAD QUIERO QUE USTEDES SEAN LOS PROTAGONISTA DE LA MEJOR NAVIDAD DE SUS VIDAS Y SI SU NAVIDAD SIEMPRE HA SIDO LINDA Y HERMOSA QUE SEA ESTE AÑO MUCHO MAS.

NADAR CONTRA LA CORRIENTE:

Hay veces en las que el pez (el ser humano) necesita nadar contra la corriente y encontrarse consigo mismo.

(Autora: Cristina De La Cruz)

NOVIEMBRE MES DE LA FAMILIA "Articulo Publicado el 04 de Nov. del 2009".

Hace 36 años que la familia dominicana tiene un mes muy especial:Noviembre fue designado en el año 1971 como mes de la familia por el decreto 1656 del poder ejecutivo, solicitado por el Movimiento Familiar Cristiano, esta solicitud de esta prestigiosa institución fue motivada con el unico objetivo de promover el mantenimiento y la formación integral de las familias.Etimologia: El origen de la palabra familia se considera como incierto, hay autores que sostienen que proviene de la voz latina fames que significa hombre, otros afirman que proviene de la raiz latina famulus que significa sirviente o esclavos domestico.En un pricncipio la familia agrupaba un conjunto de esclavos y criados propiedad de un solo hombre.

La familia es más que un concepto.

La familia es una institución creada por Dios. La familia es el núcleo básico de la sociedad. Por lo tanto, como va el hogar va la sociedad.Es en la familia donde se nos enseñan nuestras primeras lecciones de interacción social, así como los principios se urbanidad y las normas de cortesía fundamentales, se nos instruye para decir; "por favor" y "gracias", hasta expresar amor y respeto por los seres humanos. En este contexto, recibimos los fundamentos morales necesarios para distinguir lo correcto de lo incorrecto. Sin embargo, la mayoría de las lecciones más importantes, las que tienen más influencia sobre nuestro desarrollo, se absorben inconscientemente de la convivencia espontánea con nuestros seres queridos.Destacan entre ellas las formas mediante las que nuestros padres se comportan entre sí y su forma de tratarnos, cada día observamos diversas pautas de comportamiento, como la forma de expresar amor y enojo por parte de los miembros de la familia, o cómo se salen con la suya, o si sus necesidades se satisfacen o no. Todas estas lecciones forman parte integral de nuestra propia forma de comportarnos. Los especialistas en psicología dividen las familias en dos grandes tipos: Las funcionales son aquellas en las que sus miembros se muestran seguros acerca de quienes son, tienen una auto-imagen positiva, y se comunican libremente. Las "disfuncionales" se componen de personas habitualmente autolimitadas, cuyas personalidades parecen inhibidas, empequeñecidas o subdesarrolladas, en estas familias, la comunicación suele ser deficiente, inexistente o se expresa mediante comportamientos destructivos o incluso violentos. También es cierto que una familia puede ser funcional o disfuncional en diversos grados.

Importancia De La Familia:

Podría decirse con certeza que la familia es para el hombre algo totalmente necesario y por ende, se asume que es la forma que mejor permite al ser humano desenvolverse en la sociedad, puesto que entrega los valores, el apoyo y el cariño básicos para toda persona. El vivir en familia es algo que se tiene completamente asumido; nadie nos pregunta al nacer si lo deseamos o no, sino que simplemente es algo impuesto. En el texto de Jean-Jacques Rousseau, “Del Contrato Social”, el autor se refiere a la familia como primer modelo de sociedad política, y primera instancia en que el hombre enajena su libertad, aunque por utilidad propia. Aquella descripción hizo que me planteara la verdadera razón de ser de una familia, es decir, ¿Cuál es la función que la familia debiera cumplir en nuestras vidas? y yendo más a fondo, ¿Podemos decir que estamos sacrificando nuestra libertad individual al vivir de esta manera? En primer lugar, sería irreal pretender que a edades en que ni siquiera tenemos capacidad de dominio de nuestros actos, nos pudiéramos desenvolver completamente solos. Es inevitable entregar entonces nuestro cuidado a un ser mayor, y porqué.

Tipos de familia:

Podemos clasificar a los tipos de familia según el tipo de hogar, la composición, las relaciones de parentesco, etc.:

Familia nuclear: Integrada por la pareja con o sin hijos, o los hijos con uno de los padres.

Simple- una pareja sin hijos .

biparental- padre, madre y uno o más hijos.

Monoparental- uno de los padres y uno o más hijos.

Tipos de familia extensa:

Integrada por una pareja o uno de sus miembros, con o sin hijos, y otros integrantes, parientes o no.biparental- los padres con uno o más hijos y otros parientes.monoparental- uno de los progenitores, con uno o más hijos, y otros parientes.amplia- (o familia compuesta) una pareja o uno de sus Miembros, uno o más hijos, y otros miembros.

Los diferentes tipos de familiaFamilia:

Reconstituidauno de los progenitores forma nueva pareja. De estas proviene la figura de los padrastros o madrastras.

Familia adoptiva:

Es aquella que recibe a un niño por el proceso de adopción.

Familia sin vínculos:

Un grupo de personas, sin lazos consanguineos, que comparten una vivienda y sus gastos, como estrategia de supervivencia.

La familia es inherente a lo humano, es el ámbito primario de socialización, donde se transmiten los valores, la historia social.Estos tipos de familia pueden cambiar con el tiempo, lo cual hace que no se pueda encuadrar la situación de los niños, por falta de parámetros fijos. Los cambios en la familia son de varios tipos, en la adjudicación de los roles, en las pautas de comunicación, en la sexualidad.

Lo mejor de la familia:

Según el Diccionario de la Real Academia Española: la familia significa grupo de personas emparentadas entre sí que viven juntas. La palabra proviene del latín, familia. Pero la definición es más compleja.Existe una definición jurídica de la familia, que involucra a las personas en vínculos jurídicos, que surgen del matrimonio y la filiación legítima, ilegítima y adoptiva. Hay elementos de sujeción entre los miembros de la misma; la convivencia es parte fundamental de la definición; el parentesco puede ser de consanguineidad, jurídico o de afinidad; la filiación, es la relación de paternidad vinculada al matrimonio, consanguineidad, o adopción.Pero lo que es común a todas estas definiciones, es que la familia es una institución social

Valores de familia:

Los padres son uno de los modelos más importantes para los jóvenes que crecen. Ellos tienen una influencia enorme en sus niños. Los niños crecerán haciendo lo que sus padres hacen – en lugar de lo que dicen.Si no damos un buen ejemplo, no podemos esperar normas elevadas de nuestros niños.

Una palabra poderosa:

Algunos de nosotros tal vez nunca hayamos oído a nuestros padres disculparse con nosotros cuando estábamos creciendo. Sin embargo, los padres también son humanos. Ellos no siempre aciertan. El decir a veces ‘lo siento’ puede ser la frase más fuerte, más poderosa. PLAN DE ACCION: Aprender a disculparse con todos – ya sea un niño, padre, compañero o colega – siempre que se necesite hacerlo.

Aprender a expresar los sentimientos:

Trabajé con un mecánico. El decía, ‘¡Si no funciona, normalmente lo hago funcionar a golpes! Sin embargo, esto no anda muy bien con los niños o mi esposa. No sé explicar cómo me siento.’Si nosotros, como adultos, no podemos expresar cómo nos sentimos, nuestros niños tampoco aprenderán a hacerlo. Los sentimientos de desilusión, tristeza, frustración y dolor pueden estar encerrados dentro. Sólo se expresan como arranques de enojo. La gente necesita expresar cómo se siente antes de que estos sentimientos exploten y hieran a alguien. PLAN DE ACCION Decirle honesta y abiertamente a alguien cómo uno se siente – sin herir a nadie. Hablar sobre la relación que tiene mayor significado para uno. Ser honesto consigo mismo. Los sentimientos no pueden herirlo a uno, pero el tratar de ignorarlos sí que puede.

Atesorar los recuerdos especiales:

Los recuerdos son importantes, ya sean felices o tristes. Es bueno recordarlos. Con los niños menores, ayudarlos a que hagan una caja de tesoros. Encontrar o hacer con ellos un receptáculo y pensar en un lugar especial para guardarlo. Ayudar al niño a que use su caja de tesoros para guardar artículos pequeños que tengan recuerdos especiales de diferentes acontecimientos. Si uno de los padres se está muriendo, ésta es una actividad a desarrollar juntos para ayudar al niño a recordarlo.

Estar disponibles:

La gente siempre está ocupada. Los padres están ocupados. Las madres están ocupadas. Los niños están ocupados. Estamos todos ocupados, pero si no encontramos tiempo para compartir mutuamente, las cosas se interponen entre nosotros. Las buenas relaciones rara vez sólo suceden. Hay que hacerse del tiempo para desarrollarlas.

PLAN DE ACCION:

Nuestras opciones reflejan nuestras prioridades. Asegurarse de que los miembros de la familia se tomen el tiempo para discutir problemas y preocupaciones. Las comidas compartidas son un fácil punto de arranque.Disfrutar juntos la diversión y la relajación Nunca hay suficiente tiempo en la vida. Sin embargo, es tan importante reservar tiempo de calidad para la familia. Si fuese posible, sugerir una hora de la semana cuando todos los miembros de la familia (o de la familia más amplia) puedan pasarla juntos – más tiempo si fuese posible. Permitir por turnos a cada miembro de la familia escoger cómo usar este tiempo. Una semana un niño puede escoger un juego, la madre puede decidir hacer bizcochos juntos, la abuela puede escoger un paseo. Todos comparten en esta actividad.

El toque curativo:

A veces un abrazo cariñoso puede parar el sufrimiento y ayudar a sanar. Sin embargo, en algunas familias la gente simplemente no expresa sus sentimientos mediante el tacto. Los niños crecen creyendo que no es correcto abrazarse. Pero nosotros nunca dejamos de necesitar abrazos y caricias.

PLAN DE ACCION:

Abrazar a las personas queridas – ¡pero sólo si ellos lo quieren! Ambos se sentirán mejor con esto.

¿Qué ayuda a mantener una familia sólida:

Reflexionar sobre estas palabras y lo que significan para uno:

· Seguridad

· Amor

· Aliento

· Comprensión

· Justicias

· Paciencia

· Bonda

· Comunicación clara

· Gracia

Ideas para juegos:

Jugar a la escondidaUna persona se cubre los ojos y los oídos y cuenta despacio hasta 100. Todos los demás se esconden. Cuando haya llegado a 100, la persona grita, ‘!Aquí vengo, listos o no!’ y trata de encontrarlos a todos. El último en ser encontrado es la próxima persona que cuenta y busca.Jugar al sieteFormar un círculo pequeño y empezar a contar desde el uno. A medida que cada persona dice el número, se pone un brazo en el pecho. Si usa el brazo derecho para apuntar a la izquierda, la persona a su izquierda dice el próximo número. Si usa el brazo izquierdo para apuntar a la derecha, la persona a su derecha dice el próximo número. La dirección puede invertirse en cualquier momento. Contar hasta siete, pero esta vez, en lugar de decir ‘siete’ en voz alta, la persona levanta una mano y se la pone en la cabeza apuntando una vez más hacia la izquierda o derecha. La próxima persona empieza de nuevo desde uno. ¡Cuando alguien comete un error, queda fuera del juego!

Charadas bíblicas:

Una persona empieza por imitar a un personaje o una historia de la Biblia. El primero en adivinar correctamente es el que hará la imitación siguiente. ¡Esto puede ser muy cómico!

Narrar historias:

Hallar un lugar cómodo para sentarse juntos e inventar historias. Alguien empieza con una historia imaginaria mediante unas pocas frases. Cada persona agrega por turno algunas frases más a la historia. Otra alternativa es tomarse el tiempo para contar historias sobre la cultura y la historia a los niños